明朝第一禁书，不是金瓶梅，是它！弁而钗讲了怎样的故事

景点排名 2025年02月14日 14:46 13 admin

喜欢看古代小说的朋友都知道。

明朝是小说的天花板。

我们经常说。

唐有诗，宋有词！

元有杂剧，明有小说。

这都是中国文化艺术的巅峰时代。

一提到小说的经典之作，列位第一时间冲出嘴巴的会是什么呢，有人说四大名著。

但我想说的是，四大名著是近现代才有的词。

在明清公认的是四大奇书：

《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》。

到了今天，《金瓶梅》被《红楼梦》替代。

为什么呢，其实，说白了这是个话语权的问题。

因为，每个人心中都有它的奇书和经典。

只是，你心中的经典，能不能被公认的问题了。

四大奇书的概念。

最先由明朝文学批评家王世贞提出。

他心中的奇书代表是《史记》、《庄子》、《水浒传》《西厢记》。

然在他之后。

冯梦龙认为四大奇书是：《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》。

而《金瓶梅》在他心中被誉为四大奇书之首。

冯梦龙的想法受到了李渔的肯定。

就是那个写出《肉蒲团》、《连城璧》的才子。

李渔的理由很简单，冯梦龙提出的都是小说，同属一类。

就这样四大奇书，算是被大家熟知接受了。

那么您心在的四大奇书，又是什么呢。

不妨在评论区写出您的答案，也算是功德一件。

我先起个头。

我心中古代小说的五大经典。

第一，《金瓶梅》、第二《姑妄言》、第三《镜花缘》、第四《宜春香质》、第五就是我们今天要讲的《弁而钗》。

为什么我会选这五本呢？

因这五本皆为世情小说。

也就是讲古代普罗大众生活的，我们看史书。

看的是古代皇帝的那点事，可看这类古代世情小说，却不一样。

它能让我一窥古代普通人他们的生活轨迹。

《弁而钗》这书名，像我这种小学文化的，只有查了字典。

才发现他要表达的意思不简单。

弁”代表男子的冠帽，象征阳刚与男性身份。

“钗”则为女子的首饰，象征阴柔与女性特质。

所以弁而钗的意思，就是男子将自己的冠帽拿下，而戴上了女子的发钗。

这两者一结合起来，巧妙地隐喻了书中核心主题——三个字，你懂得。

这本小说很短，短到什么程度呢。

短到一篇，就可以拍出一个情节紧凑爽点密集的电影来。

这书一共由四个独立的部分组成。

四个部分分别是《情贞纪》、《情侠纪》、《情烈纪》和《情奇纪》。

每记五回，共计二十回，展现了作者对于情感坚贞、侠义精神、烈性与奇遇的深刻探讨。

以现在的眼光来看，这小说三观炸裂。

剧情逆天，脑洞无限。

可奈何这书有深度，有逻辑，有脑子，更有文化感、时代感，历史感、还彻底扒了人性的底裤。

现在很多编剧不是编不出好故事吗，偷师祖宗，从里面找一找灵感，不丢人。

我们现就先从《情奇记》开始说。

这故事，是真的奇！

我严重怀疑作者当时的精神状态。

正如他的笔名“醉西湖心月主人”

没喝半斤二锅头，写不出这惊世骇俗的剧情。

情奇记

书归正传！

您听说过“忠孝不能两全”这话吧？

咱这个故事里的主人公把忠孝两全了，但全得挺“邪性”。

怎么个邪性法？

咱慢慢往下听。

话说，我们这主角年方十五，姓李名又仙，字摘凡，父亲是松江府知事，一个清廉的好官。

古人给自己取字，就像现代人取网名，都有个含义。

所谓“摘”，有摆脱、摘掉之意，“凡”，代表俗世，李又仙是个追求脱俗、超凡的人，想摆脱世俗的纷扰，过个清净、体面的生活。

可理想中的儒雅、志士之路，还没开始，就被现实砸了个大坑。

有一天，李知事被派了个重要任务——上京城送解钱粮。

啥意思呢？

就是把老百姓交的税带到京都，交给大领导。

于是，李知事带着大笔钱粮，带着儿子李又仙，浩浩荡荡地出发了。

但问题来了：古代没有什么“防盗门”啊，也没有“金库保镖”啊。

路上随时可能碰到土匪或者响马——响马是谁？就是那种古代“打家劫舍”的职业选手。

于是乎，李知事父子还没走多远呢，钱粮就被响马给劫了。

咱们这明朝官场有个规矩，钱粮这事儿可不能出岔子，要是钱粮出问题，轻的撤职查办，重的说不定就得下大狱。

这可怎么办？

老爹急得直拍大腿：“这回算是完了，赔不上钱得死啊！”

他父亲为了补窟窿，不得不变卖家产，可变到最后，还差一百两。

这李又仙一想：“我要不想办法，咱全家都得完蛋！”

于是，干了件惊天动地的事儿

李又仙贴了个大标牌——“卖身救父，价格不低于一百两”。

满大街找买主去了。

然而，天意弄人，李又仙走着走着，一脚踏进了京城的“南院”。

被一位“燕老官”看上了。

这燕老官是个胖大汉，看到李又仙的“才貌双全”后，二话不说，掏出了一百两银子，把他给买了下来。

至此，李又仙开始了他的南院生活，成为了南院的一员。

南院，卖的不是艺术，是身体和尊严。

李又仙以为自己还能保持清白，卖艺不卖身，然而他错了，现实很快教他做人。

咱再说说这南院，这可是个大有讲究的地方。

唐宋时期有官妓，那时候还有点规矩和名头。

可到了明朝，官妓没了，想找点乐子的官员们怎么办？

就搞了个南院，这里面养的都是男孩儿，穿着女装，伺候这些高官显贵。

摘凡一进南院，看到的是什么呢？

书里写，“奇情男子行女事，守节存孤谁得似？”

这句词儿点出来了，南院就是个把男人当女人使的地方。

您想啊，这么一个有理想的少年，心里那份“读圣贤书、走正道”的念头，直接被现实撕得粉碎。

李又仙卖身是为了救父亲，但卖进南院的那一刻起。

他就再也不是那个“顶天立地的男儿”了，而是被迫屈辱地扮演着女子的角色，伺候权贵。

这南院的设置，说白了就是古代官场的黑暗面。

表面上，官员们冠冕堂皇，讲究清廉节操。

实际上在暗地里搞得这些权力游戏，已经完全背离了读书人最初的理想。

以我们现在的眼光很难理解，这其中还有这么一段野史。

且听我说来。

野史也是史

正德初年，朝堂之上依旧弥漫着禁欲的肃杀气息，仿佛一股寒流，压得人透不过气来。

明初的道德律令严苛至极，连呼吸都带着禁忌的味道。

然而，随着正德皇帝登基。

这画风突然来了个大转弯。

为啥？因为这位正德爷，哎呦，那是天生的先锋艺术家！

这皇帝吧，不爱坐龙椅，偏爱干点接地气的事儿。

你看他练摊练兵，忙得跟个民间小老板似的。

再一看，他还微服私访，跑江湖跟百姓抢风头。

最绝的是，他竟然擅自给自己改了个名字，降了尊号。

搞得大臣们天天苦口婆心劝他：“陛下，咱能不能收敛点，别再胡闹了？”

结果皇帝听完，一边笑一边摆手：“爱卿啊，朕这叫正德，你看这正经劲儿，多德性！”

皇帝玩嗨了，臣民自然也不好落后啊！

这就叫上行下效，一不小心带偏了整个朝代。

正德朝的市井文化日渐繁荣，尤其是压抑了这么多年的男风之气，这会儿像打翻了天上的银河，哗啦啦全泼下来了——“忽如一夜秋风来，千只万朵菊花开！”

有史为证啊，咱翻翻《万历野获编》。

沈德符老先生说得明明白白：“宇内男色有出于不得已者数家。”

什么意思？简单来说就是，有些人实在是没办法，这才搞点男风。

但后面这句可劲爆了：“至于习尚成俗……”

这意思就是，大家慢慢觉得这不光正常，还是时尚！

尤其是江南一带，那可是男色的主战场，甚至还一路烧到了中原。

更夸张的是，这股风潮还刮进了烟花柳巷。

那些金陵有名的妓女，居然学起了男风的套路。

讨得客人欢心不说，回头还跟姐妹们炫耀：“你看，这道儿我玩得多溜，客人给我的赏赐都翻倍了！”

沈德符记载得清楚：“竟以此道博游婿爱宠，女伴中相夸相谑以为佳事。”

您说这是什么世道？

这就像正德皇帝拿着把火，自己先点了个篝火晚会。

结果烧得整个大明朝热热闹闹，最后江南最先入戏，连中原都看不过眼了。

男风这玩意儿啊，古往今来都有，但能让它一朝变“国风”的，还真就只有这明朝了！

情真奇

书归正传！且说李又仙到了南院，燕老官对他可是寄予厚望——“要成为南院的‘台柱子’”。

这意味着什么？

不仅要有才华，还要有能耐“服侍”那些达官贵人。

于是，燕老官给他安排了一场“诗词面试”。

这可是个艰难的考核，因为南院的男人不仅要能陪客喝酒，还得能出口成章，博得满堂彩。

李又仙不负众望，作了一首关于芙蓉的诗，震惊四座，大家一片叫好。

燕老官更是乐坏了：“这家伙不仅长得好看，还会作诗，这真是‘天赐良材’！”

然而，问题是：南院可不是“才子摇篮”，这是个卖色的地方。

诗词过关只是‘前菜’，更可怕的‘主菜’还在后头。

很快，燕老官就露出了真面目：“既然你卖身了，就得听主人的话！来吧，去陪客！”

李又仙吓坏了，他心想：“老子可是正儿八经读过圣贤书的，怎么可能沦落到做这等下流事！”

于是，他试图拒绝，可燕老官哪是省油的灯？

李又仙拒绝的结果就是挨了一顿毒打——拳打脚踢，直到他不得不服软。

后来用一首歌来形容，李又仙的生活，那就是菊花残，满地伤。

这一段，是对人性和尊严的最直接的践踏——当生存成为第一位，理想和清白就会被迫让位。

李又仙在这一刻明白了，命运就是这么不公平。

时间一天天过去，李又仙慢慢成为了南院的“红人”。

他的美貌，他的词曲，吸引了不少爱慕他才华，贪图他身体的粉丝。

这时候，一个贵客出现了——匡人龙。

此人在京城做官，颇有权势。

听说李又仙的才名后，匡人龙决定一见“真容”。

于是，他出高价，买了李又仙一夜。

当匡大侠了解到李又仙的悲惨遭遇后，怒从心生：“孝子啊！你为了救父竟然沦落到这等地步，简直天理难容！你放心，兄弟救你出火坑！”

那一夜，春宵后。

匡大侠还真的出钱把李又仙赎了出来。

匡大侠让他回家见父母，可李又仙却做了一个惊人决定。

为了报恩，他决定扮作他的“妾”，陪他三年，以报恩情。

你看多有情有义啊！

然而。

正当一切看似风平浪静时。

故事到这里，进入了一个转折点。

匡家兄弟被人诬告私吞钱粮，整个家族被抄。

家产充公，夫妻二人都被关进了监牢，家里只剩下一个幼子无依无靠。

李又仙再一次站了出来：“主家有难，作为妾的我怎么能不救？不能让匡家断了香火！”

于是，他带着匡家幼子逃出生天，走上了逃亡之路。

这剧情，像极了赵氏孤儿。

李又仙一路辗转，最后投奔到一个寺庙。

决定以“道姑”的身份掩饰自己，保护匡家幼子成长。

这时候的李又仙，已经彻底摆脱了世俗的束缚。

他不仅是个“男扮女装”的妾，还是个“男扮女装”的道姑——这种身份的叠加，本身就是对传统性别角色的巨大嘲讽：在这个世界上，谁规定什么是男人该做的事，什么是女人该做的事？

你想想啊。

一个男人披着女装，端庄秀丽地扮演着妻子的角色，这事是不是就有点奇葩了？

他不仅把匡家照顾得妥妥当当，还得小心翼翼不被发现。

这也算是奉献型人格中的顶流了——为保匡家子嗣，摘凡把自己彻底“女性化”了。

但人性就在这时体现得很深刻：摘凡从头到尾都在牺牲，心里却始终坚守着那份孝义。

他不愿让自己背上负心汉的骂名，一直坚守到匡家公子成人。

但他内心的痛苦与孤独却始终无法消解。

你说，这是不是特别讽刺？

本来志在四方的大丈夫，却因为生活和责任，被命运锁在一个和他理想完全相反的角色里。

最终，李又仙成功抚养匡家幼子匡鼎。

匡鼎长大后，不负期望，考中了状元！

这一段是对“忠孝节义”与现实社会的完美结合：一个为家庭、为义气牺牲了尊严的人，最终用自己的苦难换来了家族的重生。

后来匡鼎为父鸣了冤，皇上还封李又仙为孝义真人。

匡人龙被赦免后。

第一时间，想到的就是李又仙。

然而李又仙，留下一封书信给了匡人龙。

说自己已经三十五岁了，为男十七载，为女子十八年，如今看破红了红尘，要修仙去了。

于是他去了深山老林，到了一个庙里。

遇到一个小道童，小道童给他讲了他师父的故事。

他师傅当年，一时兴起，想体验一下做女人的感觉下凡历练去了。

结果投成了男胎，就只好改下命数，让他做了十八年的女人。

李又仙越听越像自己。

就问，你师傅是谁，道童说我师傅是玉华真人，凡间叫李又仙，李又仙，立即顿悟，脱去凡胎，回归仙位。

你说这合理吗？在小说的世界里，合理。

摘凡虽然在人间受尽苦难，但天上总有道义给他补偿。

所以呢，他最后就一跃成仙，成了真正的“大丈夫”。

咱们来看看这整段故事。

其实讽刺的还不是个人命运，而是整个明朝社会对人性的压迫和命运的无情捉弄。

李摘凡一辈子都在扮演——他本来想当个豪气的男人，结果被迫扮演女人，最后在命运的推动下，他甚至只能靠扮演和隐忍来生存。

你说这是命运的捉弄吗？是，也不是。

这恰恰就是社会给他的人生剧本，让他从一开始就别无选择。

整个故事折射出古代社会对身份、性别、才华和道义的看法。

李摘凡以孝为名，最终却只能屈服于命运的安排，最终的“成仙”也是一种虚幻的解脱。

这种命运的反讽，正是揭示了人在社会规则下的无奈挣扎。

你说他是不是像极了今天职场里那些不断妥协的我们？

表面上是笑话，内里却是对人性和社会规则深深的讽刺。

人生如戏，每个人都在扮演不同的角色，但你能不能在这场戏里找到自我，还是继续做个“扮演者”？

这才是这个故事给我们留下的最深刻的思考。

人在命运和社会的巨大压迫下，是否还能保持自己的尊严和本心？

或者，我们只能随着世俗的潮流，放弃自我，任人摆布？

这不仅是明代的故事，也是我们今天仍然面对的职场难题。

最后唠叨一句，书是明崇祯年间写的，清朝被禁的，后被收入到《思无邪汇宝》。

至于这《思无邪汇宝》是什么，以及余下三篇又讲了什么，且听我下回分解。

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